Бюст «Тип негроидной расы» — утраченный экспонат гипсовой серии для дореволюционных гимназий(мастерская И. П. Короваева, слобода Дымково, Вятка; ≈ 1900-е г.)| Ключевые параметры | Описание |
*Материал / техника* Литой гипс с многоцветной масляной раскраской; поверх — тонкое стеариновое покрытие, придающее «полированную» фактуру кожи.
*Размер* Около 40 см по высоте (1 аршин ≈ 71 см — для гимназий выпускались и большие, и настольные варианты; данный бюст относится к «классическому учебному формату» — 40 ± 2 см). |
*Автор* Мастерская Ивана Петровича Короваева (1846-1921) — крупнейшего вятского «гипсовщика», имевшего до 400 собственных форм; именно у него заказчики брали комплекты «типов человеческих племён» для учебных кабинетов. ([Википедия][1]) |
*Серийный контекст* В «этнографическую линейку» входили бюсты представителей основных «рас» и народов Российской империи: «Лапландец», «Бурят», «Татарин», «Кавказец», «Китаец» и др. — а также собирательные «типовые» изображения «Европеоид», «Монголоид», «Негроид». На дореволюционных ярмарках такая фигура продавалась дороже «обычного» бюста писателя: 50 коп. – 1 руб. 50 коп. в зависимости от размера. |
Внешний облик и пластика
1. Голова и лицо
Чётко проработанный овал, коротко вьющиеся волосы, высокий лоб, спокойный взгляд, лёгкая улыбка — всё выполнено в академически-натуралистической манере, характерной для мастерской Короваева, где «делали копии не хуже фарфора Гарднера». Кожа покрыта глубоко тёплым «бронзовым» тоном; лёгкий глянцевый блеск появлялся благодаря традиционному для дымковских мастеров «стараниванию» поверхности.
2. Торс
Мускулатура тщательно смоделирована, но без избыточного «героизма» — бюст задумывался как наглядное пособие, а не салонная скульптура. Грудь открыта до нижнего края рёбер: это упрощало литьё и облегчало сопоставление «расовых признаков» ученикам на уроках естествознания.
3. «Этнографические» аксессуарыОшейное украшение — тонкий шнур с тремя круглыми медальонами и подвеской-трефой; окрашен охрой с лёгкой позолотой, чтобы контрастировать с тёмным тоном кожи.
Пояс-драпировка — ярко-охристый «тюрбан» вокруг основания бюста, завязанный мягким узлом; придаёт композиции устойчивость и визуально «заземляет» фигуру.
4. Постамент
Классическая дымковская «чаша на ножке» (цвет почти графитовый). Такой унифицированный пьедестал позволял быстро менять тело бюста в форме без перестройки всей модели.
Почему именно Вятка?
Локальный ресурс и технология.** Вятские мастера имели под рукой качественный гипс (месторождения Ивкино) и довели литьё до такого совершенства, что земства заказывали им целые учебные коллекции — от зоологических моделей до «типов человеческих рас».
Этнографический бум конца XIX — начала XX в. В гимназической программе фигурировали «антропологические расы»; столичные фирмы продавали дорогие немецкие образцы, а дымковчане предложили более дешёвую, прочную и зрелищную альтернативу.
Уникальность. По сохранившимся ведомостям, серийное производство именно «расовых» бюстов существовало только у Короваева: другие центры кустарной скульптуры (Загорск, Харьков) копировали классиков и святых, но не выпускали «этнографию» комплектом.
Научно-педагогическая функция
Визуальное пособие. Бюсты ставили в кабинеты естествознания/географии; ученики сравнивали черепные формы, цвет кожи, волосы — иллюстрируя тогдашнюю (сегодня устаревшую) классификацию «трёх главных рас».
Уроки рисунка. Академический рельеф мышц и мягкое матовое покрытие делали скульптуру идеальной для штрихового рисунка углём.
«Окно в мир». В провинциальных гимназиях бюст был, по сути, первым «живым» знакомством с далёкими народами, поэтому Короваев стремился к максимально уважительной и эстетичной подаче образа.
Судьба серии
После революции серия распалась: часть бюстов перешла в школьные музеи, часть — в краеведческие фонды, однако «негроидный тип» почти не сохранился — эстетика «колониальных» экспонатов отходила на второй план. Сегодняшняя реконструкция, выполненная кировскими энтузиастами, ценна как **первый точный «возврат» утраченного сюжета** и доказательство того, что вятские мастера действительно шли впереди российской педагогической мысли.
